Del amor y otras compañías

Autor: Enrique Galán Santamaría

C. G Jung, Sobre el amor. M. Schiess (ed.) Trads. L. Elizaincín, A. Repáraz y C. Martín. Trotta Ed. Madrid, 2005. 85 páginas. 9 €.

Publicada ya la tercera parte de la Obra completa de C.G. Jung, la Editorial Trotta ha puesto a la venta este pequeño aperitivo junguiano para aliviar la espera de quienes siguen puntualmente los volúmenes de aquélla y, por qué no, atraer a los posibles lectores a quienes los sólidos y densos tomos de la OC exceden sus intereses.

Sobre el amor es una recopilación de 99 citas que su editora Marianne Schiess ha extraído de algunos volúmenes de la Obra completa, de tres de los seminarios -sueños, sueños infantiles y kundalini-, el epistolario y las memorias de Jung para ilustrar sus concepciones sobre el amor, las relaciones amorosas y la transferencia. La razón que adelanta la antóloga de este centón de citas de Jung es que "sus juicios sobre el amor o la relación anímica siguen siendo de gran actualidad y tienen mucho que decirle al hombre de hoy, a menudo tan desorientado en lo que atañe a las relaciones". Si bien muchas de las apreciaciones de Jung, sobre todo en el ámbito clínico, tienen prácticamente la misma relevancia que cuando se escribieron, hay muchas otras, ligadas a su tiempo, que hoy, con la transformación de los géneros, han quedado obsoletas, como que la "masculinidad significa saber lo que se quiere y hacer lo necesario para conseguir el objetivo", si no fuera evidente cómo el deseo femenino -no sólo en las mujeres- revela claros objetos y objetivos además de una realización impecable. Eso era evidente en tiempos de Jung, cuando las mujeres empezaban a romper los moldes de género, y mucho más ahora, en la era del posfeminismo.

La pesquisa de Schuss en los textos de Jung hace reparar en que "si se examina su obra buscando juicios concretos sobre 'esa fuerza del destino que abarca desde el cielo hasta el infierno', el resultado es sorprendentemente escaso". Eso no quiere decir que Jung no reconociera su importancia, sino más bien que se trata de un objeto elusivo sobre el que pueden decirse muchas obviedades que dificultan captar su misterio. Lo señala el propio autor al final de su vida mientras prepara con A. Jaffé Recuerdos, sueños, pensamientos: "Mi experiencia como médico, al igual que mi propia vida, me han puesto incesantemente ante la pregunta sobre el amor, y nunca fui capaz de dar una respuesta válida" .

Los cinco capítulos que organizan el material elegido tratan del amor, Eros, el matrimonio, la comunidad y la relación que cura. En primer lugar, "la belleza y la verdad de la fuerza amorosa se pone de manifiesto tanto más plenamente cuanto mayor cantidad de instinto es capaz de contener", siendo lo propio del amor su "profundidad y sinceridad del sentimiento". De tal modo que "donde reina el amor no existe voluntad de poder, y donde el poder tiene la primacía, ahí falta el amor"

En cuanto a Eros, Jung lo define no idéntico al sexo sino como "estar vinculado", "relación anímica" que mantiene su tensión dialéctica con Logos, "interés objetivo", o dicho de otro modo, "el amor necesita al espíritu y el espíritu al amor para complementarse".

De mayor interés me parecen sus apreciaciones sobre la transferencia, "un fenómeno natural que de ninguna manera acaece solamente en la consulta médica". En la perspectiva clínica junguiana, que a diferencia del psicoanálisis clásico trata al paciente "como a un igual" y donde "el médico está tan implicado como el paciente", el juego transferencial/contratransferencial adquiere una cualidad alquímica donde el tormento está servido. En ese sentido, son clarificadoras sus palabras sobre el carácter de "sustituto de una verdadera relación psicológica" de toda transferencia, que "no debería entenderse equivocadamente como si fuera amor; no tiene nada que ver con el amor. La transferencia sólo abusa del amor". Este juego transferencial, que tantas veces reproduce la dialéctica eros/logos, puede dificultar comprender que "el problema central del paciente es precisamente vivir su propia vida, y no se lo ayuda entrometiéndose". Por el contrario, para Jung lo fundamental es "transmitir la ficción que cura, el significado espiritual" en ese encuentro de un "ser humano frente a otro ser humano".